订知己于山川，已无俗骨；礼空王于梵刹，渐涤尘襟。是以灵隐鹫峰，常为高僧之化域；钱塘明圣（西湖旧名钱塘湖，明圣湖在其南），亦成名士之蘧庐。方志所传，遗徽犹在；攀寻所至，芳躅可追。
然而灵隐三书（清孙治《灵隐寺志》，厉鹗《增修灵隐寺志》，沈鑅彪《云林寺续志》），棼于体例，武林掌故，积若丘山。览之者如入海量沙，述之者多断章取义，稽考差可，探胜则非。于是有《灵隐小志》之作，将以揭自然之幽奇，彰前贤之懿范，登游人于觉路，语信士以玄诠。
张岱有云：若云善游西湖，惟在深情领略，世间伧父，何易言游！余于云林，亦同此感。夫阳和焕发，景物华鲜，茸茸之芳草连天，澹澹之烟波无际，都人士女，倾城来游，控香鞯，拥翠軿，盈衢塞路，累迹摩肩，此固未免乎嚣，而或以为俗者也。然当钟鸣夜静，月朗中天，林间之宝殿巍巍，涧底之泉声活活，则如对右丞之图画，满目空明。朝暾甫上，梵呗初宣，鸜鹆翩翩以争鸣，清露垂垂而欲滴，则如咏渊明之篇什，生意盎然。雨止瀑肥，急流如注，壑轰轰兮雷震，峰耸耸而似飞，则如读昌黎之古文，神魂陡壮。越涧穿林，登高远瞩，江浩渺兮似海，城屯聚而若峰，则如歌东坡之诗余，心胸并朗。摩诘之画，元亮之诗，退之之文，子瞻之词，皆文化之精英而艺林所珍赏者也，乃俱能于灵隐得其仿佛，游岂易言哉！
东晋开山，迭经兴废，千六百载，名德如林。永明、大慧之禅修，赞宁、契嵩之著作，道标、皎然之吟咏，道济、守益之神奇，或传佛祖之心灯，或示迷徒以正轨，功在圣教，矩矱常存，不有所书，将同忘祖。《萍栖诗抄》，却非上人之作也；《还斋吟草》，则作者之俚句，附之篇末，聊志幻迹。将来建置，众议佥同。愿力庄严，固有待于贤者；信施功德，尚期望于诸方。读本书者，幸留意焉。
民国三十五年（1946）夏历十月初六日，巨赞谨叙于灵隐寺。